对于外国人来说，他们文化底蕴不够深厚，历史不够久远，了解中国都是以前经贸，比如郑和下西洋，丝绸之路等传过去的只言片语来了解中国。这些都是国家商队，传播的都是国家正史，是比较统一的

对于外国人来说，他们文化底蕴不够深厚，历史不够久远，了解中国都是以前经贸，比如郑和下西洋，丝绸之路等传过去的只言片语来了解中国。这些都是国家商队，传播的都是国家正史，是比较统一的。基本不存在异议，所以很难提出什么异议。而他们来中国交流，都是中世纪，看不到以前历史，看到的都是主流历史，两者一对照，基本不会有太大的出入。

对中国自己来说，异议还是很多的，正史的流传，都是为统治阶级服务的，编写历史的，都是统治阶级自己。随着考古的发现，就会出现许多与正史相佐的事件，异议也就越来越多了。比如说，尧，舜，禹历史是禅让制，就是看哪个优秀就让出给他，而通过考古发现，都是夺权的，其实想一想也是很容易想明白的，人性都是自私的，王位传给别人，自己子孙等着被灭吗，或者说他们的思想已到了现代的社会，自然是站不住脚的，都是儒家思想在美化，为统治阶级服务。

中国历史都是为统治阶级服务的，

西方国家有很多阴谋论，但是纵观华夏文明发展，即便是西方国家也很少有人挑刺儿。

诡异的是几乎西方所有国家都在承认我们国家的历史文化。

而且不单单是西方国家，甚至是非洲，南北美洲，亚洲。

简而言之，但凡是一个文明国家，他们都认可我们国家的历史，尤其是历史方面的传承，这是不是很诡异的一件事？

第1点，先讲一个历史大前提

可能一些人感觉不出什么来，就相当于你每顿饭都吃大米饭，突然发现一个小孩在那啃树皮。

你问他你为什么不吃大米饭，而是在啃树皮呢?

他说: 他家里没钱只能吃树皮。

如果我们明白一个历史的大背景的话，再对这个问题提出疑问，可能就更容易理解了。

为什么我们说西方国家会认可我们华夏文明呢？

这有什么诡异之处呢？

诡异就诡异在西方国家甚至都不承认，他们自己国家的文明，甚至对世界上各大文明古国都提出过质疑。

就比如有一些学者他们曾经说希腊历史是不是伪造的呢？

古埃及的历史是不是伪造的呢？

古巴比伦历史是不是伪造的呢？

对于世界上的几大文明古国他们都提出过应有的质疑认为这些国家的历史是不是存在过伪造。

如果不存在伪造，怎么一点历史印记都没有呢？

如果说存在伪造，那应该是怎样的伪造呢?

甚至还有人认为这个金字塔是不是也有一些猫腻呢？

世界上的所谓的八大奇迹，是不是有一些奇迹压根就不存在或者是人后期改造的呢？

第2点，为什么中国历史很少被人怀疑

其一，中国有史官来记录对应的历史事件。

要注意这里的史官分成了两类，一类是记录文武百官天下大事的。

这些史官，他们一般会记录当朝当代发生的某一件或者数件非常重要的事情。

但是这些史官的记录往往会有瑕疵或者有问题再或者记录的不是非常严谨。

其实也可以理解到不是史官记录的时候有意在破坏什么，或者有意在隐瞒什么。

只不过某一件事情或者某些特殊事情知道的人就那么多，而且还有一些是以讹传讹的。

所以这些史官记录的内容可能会存在一部分疑问，但是整体是符合当时的历史潮流背景的。

还有一类史官记录的是不会存在任何问题的，那就是属于皇帝的专属史官。

人家史官会记录皇帝早上几点起的，晚上几点睡的，中间上了几趟厕所，今天又和哪个小姑娘聊天了？

吃的是什么饭，干的是什么事，把皇帝除了在朝堂上之外的任何一件事，一举一动全部都详细地记录下来，为什么这些史官会记录这些事情呢？

我们先来说一下，这个史官的身份，没错，这些史官就是太监。

而他之所以如此大费周章地去记录这些东西，主要原因在于太监记录的这些东西方便于皇帝。

就比如今天皇帝和某一个小姑娘发生关系了，过了几个月这个小姑娘生下孩子来了，那么小姑娘生下来的这个孩子究竟是不是皇帝的孩子？

如果史官在记录的时候发现皇帝压根没有跟那个小姑娘发生关系，也没有让这个小姑娘生下孩子，更重要的是皇帝没有把自己的信物交付给这个小姑娘的话，那么这个孩子就是有问题的，这个孩子就不是龙种。

这个孩子不是龙种倒还好说了，但如果皇帝真的和一个小姑娘发生关系，然后生下一个孩子来，而且这个孩子就是皇帝生的孩子呢?

那么史官的记录意义就显得非常重大，因为这个孩子就意味着是接下来的皇太子，也有可能会成为某一个王爷或者某一个辈了。

但再不济，他也绝对不是普通人，更有甚者还有一定概率能够成为皇帝，当然这种概率是比较低的。

其二，民间记录也有很多。

我们的历史不单单是有史官记录的，准确地说史官他们往往记录的是皇帝和周边的臣子以及朝廷发生的大事。

但是有一点，古代华夏文明统治的地方多了去了。

以唐朝为例，以元朝为一，甚至以清朝为例，各个地方面积如此之大。

就指望着朝堂上那几个史官能够把所有的事情全部都记下来，不可能。

古代以县为单位，每一个县它都会有一个专门的史官来记录本县发生的事。

比如今天的天气，这几天发生的名人趣事，或者有哪些人能够写进县志里面。

这属于民间记录，为什么属于民间记录呢？

因为对于这一部分史官来说，他们可能是临时工，当然也有可能是朝廷编制。

主要看当时朝廷能不能发得起多余的工资以及朝廷的编制究竟是什么组成的。

那除了这些民间的史观之外，还有一些人他们愿意记录一些往事，或者一些诗人或者一些词人。

他们有一些代表作，这些代表作也能反映出当时的现实。

再有一些画家留下来的历史痕迹，这些内容也可以当作实际资料。

其三，文人雅士的一些自传。

咱们不得不排除的是古代一些名人他们就是愿意写自传。

比如曾国藩，曾国藩有一个曾国藩家书，再比如某些人他们可能会写下自己在哪里游玩游玩的过程当中经历了什么。

这些内容以唐诗宋词元曲或者以其他的方式流传下来，而这些内容在搭配上当时的作者相互之间一整理，当时的历史行情或者整体的社会大背景，就能够得出一个模糊结论来。

第3点，华夏文字是非常值得尊重的

我们现在写的字是什么字呢?

是汉字。

汉字是怎么来的呢？

是从秦始皇时期来的，这一点很少有人能够意识到。

这也是为什么，我从小到大一直非常崇拜秦始皇的主要原因。

当然咱们不得不承认的是秦始皇在执政期间的确存在着暴政，甚至存在过镇压或者血腥的战争。

但是这些永远无法抹除秦始皇的光辉，秦始皇在当皇帝之后车同轨，书同文。

其他的贡献咱们就不多说了，单纯的文字统一就非常的棒。

虽然以秦始皇到这个状态来说，没有办法统一语言的说法，各个地方仍然有方言，但是用文字沟通是没有问题的。

而且这些文字在后续的传承当中出现了一系列的变化，但这些变化万变不离其宗，我们能够通过一系列的字词推演，得出另外一些字词是什么意思呢？

在这样的背景之下，华夏文明的文字得到传承。

文字传承就意味着什么?

就意味着记录的事件得以传承。

这意味着我们现在可以读懂2000年以前的诗人，2000年以前的词人他们写的东西。

我们在读屈原的离骚时，仍然能够明白当时的屈原是怀着怎样的心情写下的这首词。

在文字传承的过程当中，我们的史籍资料也被传承下来了。

更重要的是当时的民间，也有很多人整理唐诗宋词。

比如有一些李白的粉丝，就把李白写过的一些诗句全部都整理归纳起来。

不管是想卖钱也好，还是出于其他目的也好，这样做的最大好处就是李白的诗词歌赋能够有所传承，大家最起码能够明白，原来蜀道难是李白写的，将进酒也是李白写的。

第4点，华夏文明的殉葬文化

但是如果只有文字，没有对应的历史文物的话，是很难形成有效证据的。

就比如你说某个东西是你的，可是找来找去，仍然无法得知这个东西在哪，那么这个文化就有可能被怀疑。

一些人可能会想，那你说的这种所谓的文化它是真是假，这种文化是否有所谓的纪念意义和价值。

但是古代的殉葬文化非常的巧妙，巧妙又巧妙地配合文字，合二为一。

就比如古代的一些皇帝或者王公贵族，他们在殉葬的时候，会殉葬非常有价值的东西。

虽然从当时的时代来看，可能是时代的损失，但后续阴差阳错之间，这些文物又重新出现在了世间。

这些文物的出现就证明了华夏文明的传承。

之前我听过一个诗人讲过一句非常震撼人心的话，他是这么讲的，现在想一想多么的奇妙，我们竟然能够在几千年之后读懂先辈们当初写的那篇文章。

华夏的文明以及华夏留下来的珍贵文物以及华夏的某些大事件，能够得以一一对照，这就保证了华夏文明历史，这样世界上所有国家都会认可。

但就如同任何一件事情都有对有错一样，华夏文明的历史有记录，华夏文明的传承毋庸置疑。

可是对于某些关键事件或者某些隐晦事件，仍然需要数不清的历史学家进行探讨研究来判断这件事情是真是假，就比如光绪皇帝是怎样去世的？

但即便如此，相比于世界上其他几个文明古国而言，要么文字没有流传下来，要么只是流传了一个传说，要么没有太多的文明古迹，华夏文明已经优秀不知道多少倍了。

我们可以相当自豪地说，华夏文明是迄今为止仍然能够存在的唯一文明古国，这句话相当的有分量。

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