唐朝时期中国盛行的昆仑奴是指黑人奴隶，来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的。他们曾被当成“动物”抓来中国，并被当做奴隶出售

唐朝时期中国盛行的昆仑奴是指黑人奴隶，来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的。他们曾被当成“动物”抓来中国，并被当做奴隶出售。据《岭外代答》记载，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做“昆仑奴”。

昆仑奴在唐朝时期是高级奴仆，是门阀世家、地方豪强等权贵们显摆身份的奢侈品。昆仑奴身材矮小，相貌丑陋，不穿衣服，但唐朝贵族却对他们趋之若鹜。这是因为昆仑奴的身份和地位比其他奴隶更高，他们的价格更贵，能够突显主人的地位和财富。

昆仑奴在宋朝之后逐渐消失，主要原因是中国国力的衰弱和法制文明的进步。经济贸易受到重创，达官贵人们的钱包也扁了一大截，对于“昆仑奴”这些高级奴仆的需求变小，整体市场萎缩变小。同时，两宋时期的“废奴运动”兴起，基于人身依附的奴隶制度因此被废除。

关于昆仑奴的来历，有不同的说法。有人认为壁画和绢画中的“黑人”是印度人，因为佛教由印度传入中国，那印度人作为象奴或狮奴，出现在中国佛教文物上自然是顺理成章的事。但是，这些“黑人”在中国有一个专用的称呼：“昆仑奴”。在唐朝时期，中国万邦来朝，风气开放，对外经济贸易频繁，同时异族奴隶贸易也异常繁荣。在各种异族奴隶中，“昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮”尤为出名，是门阀世家，地方豪强等权贵们显摆身份的奢侈品。其中，新罗婢指的是朝鲜半岛的婢女，以乖巧能干、温柔听话在贵族圈获得好评，菩萨蛮则是南方蛮国的美女，能歌善舞，身姿妖娆，是男人们的心头好。而与这两者齐名的昆仑奴，自然也有其特点。

综上所述，唐朝时期中国盛行的昆仑奴是黑人奴隶，来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的。他们被当做奴隶抓来中国，并被用作高级奴仆。昆仑奴在宋朝之后逐渐消失，主要原因是中国国力的衰弱和法制文明的盛行。

昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来中国。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？

据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。

“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）

无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。

据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。

“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·南蛮传》）

从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。

唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。

据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做 “昆仑奴”。

但时至今日，我们不禁要问，盛行于唐朝的昆仑奴，到底来自哪里呢？

这个问题，至今没有统一答案。

第一种说法：昆仑奴来自北非。

柏杨在《中国人史纲》中写道：

“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”

可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。

这一说法，也有一定的道理。

毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。

第二种说法：昆仑奴是东南亚人。

因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。

尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。

这种说法，同样有一定的道理。

因为，古代的中国人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。

这个地方的人，同样皮肤黝黑。

第三种说法：昆仑奴是印度人。

之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。

谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。

而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。

有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。

持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人弟子。

这2种身份，都和佛教有着密切的关系。而佛教的发源地，就是古印度。

第四种说法：昆仑奴是来自中国西部昆仑的原住民。

除了上述3种说法外，还有人认为昆仑奴是中国人。

在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。

持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。

他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。

以上4种观点，你认可哪一种呢？

就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。

我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。

我的理由如下：

第一，在关于东南亚的历史文献中，有许多关于昆仑黑人的记载。

“昆仑”一词，在中国古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。

目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。

这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。

昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。

由此推断，昆仑奴是中国昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。

从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。

此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：

《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”

《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”

《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”

上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。

第二，从运送途径来看，东南亚地区具备更大的可行性。

据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。

唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。

如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。

如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。

结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。

唐朝所处的主要时期，是在公元7到9世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。

他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。

不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。

电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。

第三，史料以及唐朝小说中，昆仑奴的形象与东南亚人十分相似。

唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。

比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。

“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。”

再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。

“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”

这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。

再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。

“善入水,竟日不死。”

小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。

从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。

这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。

第四，唐代开凿的石窟壁画上，佛教黑人形象与昆仑奴非常相似。

出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。

比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。

如果这些黑人不是虔诚的佛教教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬佛教的壁画之中呢？

要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。但如果这些人，是跟随商队来到中国的昆仑人，就说得过去了。

可能提到佛家，大家都会想到印度。

但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。

所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。

综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。

值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。

唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。

服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。

从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。

相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。

相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。

当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。

他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。

在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。

中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。

如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。

比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。

你怎么看呢？欢迎留言。

声明：本文内容来源自网络，文字、图片等素材版权属于原作者，平台转载素材出于传递更多信息，文章内容仅供参考与学习，切勿作为商业目的使用。如果侵害了您的合法权益，请您及时与我们联系，我们会在第一时间进行处理！我们尊重版权，也致力于保护版权，站搜网感谢您的分享！(Email:[email protected])