佛与道最本质的区别是什么?

作为个人看法,我更喜欢道。佛与道是两种不同的宗教信仰和文化传统,它们在很多方面都有很大的区别

作为个人看法,我更喜欢道。佛与道是两种不同的宗教信仰和文化传统,它们在很多方面都有很大的区别

1. 教义不同:佛强调的是众生平等、自力修行、因果轮回等,而道强调的是道法自然、无为而治、天人合一等。

2. 修行方式不同:佛注重的是个人的修行和悟道,通过念佛、打坐、参禅等方式来达到内心的平静和超脱。而道注重的是身体的修炼,通过打坐、炼丹、养生等方式来达到身体的健康和长寿。

3. 追求的目标不同:佛追求的是个人的解脱和超脱,通过修行达到内心的平静和超脱,从而获得幸福和智慧。而道追求的是身体的健康和长寿,通过修行达到身体的健康和长寿,从而获得幸福和智慧。

4. 文化背景不同:佛源于印度,是一种外来的宗教信仰和文化传统。而道源于中国,是一种本土的宗教信仰和文化传统。

5. 宗教仪式不同:佛注重的是内心的平静和超脱,不需要过多的宗教仪式。而道注重的是身体的修炼,需要一些宗教仪式来达到身体的健康和长寿。

总之,佛与道在教义、修行方式、追求的目标、文化背景和宗教仪式等方面都有很大的区别。




龙虎山神秘的守山人,给我揭示佛与道的本质区别。他说的话让我三观颠覆,分享出来。

有那么几年我对佛道之事,非常的着迷,常常买来很多书刊学习和研究,也自己尝试着修行。搞了几年,糊里糊涂傻了吧唧的。依然很不明白。

有一次我很想去找个高人问道。正好有机会去龙虎山上走一遭,便顺便想去看看有没有高人。

上了龙虎山,观赏了道家的道观盛景,非常有感觉,我认为,这个山灵秀氤氲,非凡山也。山里面一定有高人神仙。

于是我向后山走去,走不了多久,忽然听见一阵歌声,那歌声唱道:无量天尊天外仙,老君弥陀共云天,一花一剑一拂尘,一炁玄明万物先。

我听这个歌词,有点意思,想必是神仙,循声看去,只见一个采药的道童,一边唱歌一边走路,我上前拦住口称神仙,道童笑道:你说我是神仙,哈哈哈太抬举我了吧。我温饱衣食尚不得周全,哪里敢称神仙?

我说:你刚才唱的歌,有仙气啊。

他笑着说:你说这个歌啊,是后山守山人老李头教给我的,他倒是像个神仙,你不如去访访他,或许有点收获。

我说:那就劳烦长带路。

他指着一条小山路说:你自己沿着这条小路一直走,看到很多松鼠的地方就是了。

我便和他告辞,走进这条山路,一路上只能够容得下两只脚的宽度,两边尽是松柏翠竹,樟桐桑榆,一缕天光从树荫上射下来,斑驳的光影,让我越走越是迷糊。

忽然间,只见前面七八只松鼠上下飞窜,我再往前,松鼠越来越多,一棵树上差不多十几只在走动,这奇景十分罕见。

前面终于见了空地,一座砖瓦房显现眼前。一个五十多的大哥,胡子拉碴,坐在院子里烧火煮茶。旁边两只猴子恭恭敬敬侍立,我走了过去口喊神仙。

那两只猴子见我,立刻飞奔而来,就要挠我。

只听得那大哥一声喊:抓耳、挠腮,不得无礼。

两个野猴居然就不动手,摇摇摆摆叽叽喳喳押送着我前去。

我行礼道:先生可是老李,他笑着说:不要客气,不要来这一套俗礼,叫我老李头就好。

他热情请我坐下,叫抓耳挠腮去屋里拿出一个茶杯来。给我倒上刚煮好的茶。

一口下去,我的天啊。

有诗为证:

汤入喉间心碧绿

周身犹如月笼沙

品过此杯方外

不喝人间糟粕茶

我大赞好茶好茶。

老李头笑道:别夸张,我这里只是山泉水甘冽一点 ,茶叶是山上种的野茶树,抓耳挠腮去摘来的,他俩摘茶参差不齐,好坏不分,糊里糊涂一把抓,并没有什么特别。

我说:我喝过许多贵价茶,却没有这杯茶这么好喝。

他说:你在富贵温柔乡里混久了,混麻木了,偶尔到了山野朴素之地,一下子解放了味蕾,仅此而已,不是我的茶好,而是你的味觉喜爱攀援价值,嗜好奇味、早已是一条红尘浪荡之舌,烟火气熏太久,自然觉得我这里的茶好喝。

我说:李老师说的太妙了,我有很多问题,想问你啊。

他说:问来无妨。

我说:佛与道最本质的区别是什么

他说:仏与道没有什么本质区别,只有门路和表象的区别。

我问:我不明白,这不是两个学问吗?或者说,是两种截然不同的修行方法吗?

他说:世人看万物,各有其象,世人要修行,也必然各有其法,圣人出世度人,以无为法而有所不同,无为法是不二的本质,不同的是门路,表象,方法,表达。

这是一种慈悲的迁就,张三适合听仏话,就用仏话说给张三听,李四喜欢听道语,就给李四讲道语,等到张三李四都入门上道了,他们自己也都懂了,哦,原来这些都是殊途同归的。

有些人觉得道家比其他都高级,这是偏执,有些觉得释迦比所有大圣都彻底,也是偏执,老子也好,释迦也罢,大家都是站在零点的那个人。手挽着手,肩并着肩。

我问:为何说站在零点呢?不应该是站在巅峰和终点吗?

他说:哪里有个巅峰可以站得住,又哪里是个终点,本来就没有起点,当然没有终点。一切只是个零点。他们都在零点,就是无极之乡。

无极之乡,随缘生发,随缘度众,于是释迦随古印度的缘法,阐发佛法。老子随中华大地的缘法,阐发道德,比如达摩,从印度到中国,就随中国的缘法,大兴禅宗。

这些人并没有设计什么,刻意要搞个什么教派宗门啥的,都是随缘就势把事情办了。

但是,演化下来,门派和体系自然就成了。道家有道家的体系,仏家有仏家的体系。一个人要去学道,进了他们二家的体系,都得遵循他们的门路路径,虔诚信任,一路上去。

比如道家看似注重性命双修,仏家又何尝不是呢?比如仏家注重空性唯心,道家又何尝不是呢?

不过是文字所用不同,表达不同而已,为张三李四王五都能各自看懂。


仏道都是彻万法根源的大道,他们两家都超越了宗教,超越了哲学、超越了科学、是人类可以藉由此通达生命真相,回归本质的伟大学习系统。

本质上,两家都有诠释地极其精彩透彻的经典,道家一本《道德经》已经足够,仏家更是无数经典,如能读懂,你会慨然感觉到,这才是人类的伟大文化,其余不过空花水月而已。

我问:有你说的这么神奇吗?你会不会夸大其辞了。

他说:我并没有夸大,我们生活在世界上,其实这六十亿人大部分的共同愿望,就是搞清楚世界和生命的真相。我们都知道这个世界是这么的神奇,这个生命是这么的神奇,但是我们都无法搞清楚为什么,也无法掌握和回归,无法触及到。

这就是为什么宗教产生了。

当一个人发现有一种方法,可以超越人类的一切所谓知识和学问,直接通向终极答案,会不会兴奋激动无比。这就是为什么很多人真正向往仏与道的原因,那种活了一辈子,搞不清楚到底一切是怎么回事的迷茫,有机会得到解决,生死烦恼都有机会解决了。当然开心。

比如大名鼎鼎的龙泉寺,出家的僧人大多数都是北大清华的高材生,还有一些博士乃至博士后,都是高材生,硕士生博士生,IT精英各类精英。

道家也一样,这些年来,有很多高素质的知识分子做了道士。

这些都表明,这两家,都不只是简单的宗教,而是可以追溯终极答案的学习体系。这才是那些高学历出家者真正向往的原因。

穷宇宙、彻生死,是许多人一生想要的梦想。古代说法有很多,比如跳出三界外不在五行中,其实也就是要活出个终极答案。

西方许多科学家选择在实验室里,在宇宙航天天文科学系统的研究里,去寻找这个东西。

而东方的仏家和道家,却给人提供了一种向自身心之内,圆满验证万物真相真谛的可能。

你要说他们有没有区别,当然是有的,区别就在于摄受人群的方法不一样,到达目的地的交通工具不太一样。然而无论你是坐飞机还是坐火车,还是开汽车或者骑共享单车,只要方向对了,都有可能到达目的地。


等到了目的地,会发现释迦牟尼和老子,和其他圣贤智者,都在那里等着你,等着你一起认知那个零点的无的意义空的意义。去认知那个没有任何着落点却始终如一的秘密。

仏说这秘密的方式有很多,比如他在课堂上随手举起一朵花,与迦叶尊者合心一笑,比如他说:止、止、止,我法妙难思,比如他说:四大皆空,万法唯识、色即是空空即是色。

老子说这秘密的文字也很多,比如他说:无为、无我、清虚、自然。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道。

比如他说:道生一,一生二、二生三、三生万物。

他们用五花八门不可思议的学习方法,教导世人。念诵、打坐、观照、等等等等,不止八万四千法门。

唯一的目的,就是引导你回归清净本体。

最重要的是,这两家在方法上的总逻辑,都是一样的,那就是自然无为。

用道家的话叫:道法自然、真常应物。用仏家的话就是:应无所住而生其心。以心观照。

其内核都是要你不要对境生心,心念不要随着外缘摇摆,其实就是要修习定力回归平凡。

道家于是说:返璞归真,仏家于是说:借假修真。

返璞归真,就是不做刻意作意,回归到未经打磨污染的天真之性里来。借假修真也是如此,凭借世间幻相,自我的幻相,来修回那个纯真的仏性。


我问:那一般普通的人,根本去不到这个高度,学这些又有什么用呢?

他说:现世利益,也是这两家的相同之处。

有了这两家的智慧,一个人在现实生活中,必然会有福报,有利益可得。虽然他们都告诉你一切无可得。但是你不会相信,你也改不了,你还是要注重有所得。

于是他们设置有所得给你玩玩。什么有所得,那就是断烦恼、少偏执、减痛苦、明生死。简而言之叫做福报。

智慧之学,有点皮毛,就已经足够一个人开心过活了。用香港电视剧的台词说,一个人最紧要的就是开心。

一辈子活得忧郁烦恼痛苦重重,何必呢,不说求道得道,起码心胸开朗,开心一点嘛。对不对?

我点头称是,内心却对他所说,一片茫然,我只有起身告辞下山。

老李头也没有留我,要抓耳挠腮送我出去。这俩猴子,一前一后,把我送出松鼠林、走上小山路,他们才对着我叽喳了一阵回去了。





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