更早的不好说，因为没有文字记载的历史佐证，完全就是凭借推断甚至是臆想。但是有两个节点是界限明显的

更早的不好说，因为没有文字记载的历史佐证，完全就是凭借推断甚至是臆想。但是有两个节点是界限明显的。

第一是秦始皇统一中国

秦始皇统一六国，使中国从思想、政治、经济、军事、文化上形成了统一一致，使国家真正变得“强”而“大”。

这种思想让后世历朝历代（特别是开国者）在统一国家，发展经济、文化和军事，从而而保持上千年的世界经济强国地位，而不是如同欧洲、非洲一样成为众国林立方面的作用是不可低估的。

第二是毛泽东领导新中国建立工业化

中国文化受到西方文化的冲击和碰撞是从十九世纪末（清末）开始的，民国学习和引进了西方的思想、政治、科技，使得民国成为继春秋战国之后思想最为活跃的一个时期，由此也催生了中国共产党等寻求民族复兴的政党的诞生。

但是民国由于军阀林立、内忧外患，科技和工业没有很好地发展起来。而毛泽东领导的共产党在建立新中国后，发展了现代国防，建立了完善的工业体系，发展了科学、教育、文化、卫生等社会事业，使中国摆脱了愚昧、贫穷、混乱的状态，让新中国有条件从一个农业国走上了现代科技和工业时代，为民族复兴奠定了坚实的基础。

是毛泽东主席改变了中国贫穷落后的面貌，并改变了世界格局。

有！夏、商、周三代之前，是君贤于臣。作为君主的，以身作则，治理天下以教化为主，刑法为次。君主都是圣人。

三代之中，开国之君都是圣贤，君臣之间品德修养距离逐渐缩短，治国也是以身作则，以教化为主，刑法为次。到了中后期，君主要么平庸，要么昏聩，不只教化不能推行，连刑法也混乱。

三代之中，其中周朝是个特殊的朝代，可分为三个阶段:即西周、春秋、战国时期。西周社会与文化可与夏、商同论。春秋时期，由于私学的兴起，出现了许多杰出的学术大师，出于对上古思想文化的沉淀与反思，各自著书立说，出现了百家争鸣的局面，开创了中国传统文化的先河，也为后世开启民智打下了基础。这时期各诸侯国治国仍是教化偏重于刑法。但到了后期，三晋与秦治国理念开始由教化转向刑法，周公的礼教治国理念逐渐被抛弃，这正是孔子所纠结的。这个时期，各诸侯国大多数是臣贤于君。

到了战国与秦，礼教被完全抛弃，刑法成为治国唯一的手段。又由于兵家的兵法传世，被礼教所不允的奸诈机巧全都用上，上百年的混乱，到了汉朝建立才逐渐安定下来。

汉朝的建立，虽有萧何制定法律，用黄老之术为治世手段，但陆贾的《新语》，叔孙通的礼仪，为日后董仲舒罢黜百家，独尊儒术埋下了伏笔。汉武帝虽听从董仲舒的罢黜百家，独尊儒术的建议，但他和汉宣帝一直是儒、法两家并用。也就是汉宣帝所说霸王之道杂用。霸道指武力，王道指教化。所以，自三代之后各王朝，以汉唐实力最强。

自汉之后各王朝，君臣的修养，只有明君贤臣。君主的修养，很难够上贤的标准，更称不起圣。

各时期的文化，春秋时期的文化，当然是中国文化皇冠上的明珠。战国与秦文化，是兵家、法家文化的执行者。汉文化将儒家推为正统。汉文学前期以赋为主，诗歌也开始萌芽。一直发展传承至今。其中发展到唐、宋为巅峰时期。文学至宋，为鼎盛时期。元因统治者汉文化薄弱，所以文学不盛，只有被称作南人的文士将诗词转化为曲，盛行一时。明清诗文也不彰显，只有小说异军突起。发展到五四时代，中国传统文化成了断崖，西方文化开始涌入。中西文化交汇，象个大杂烩，并没形成什么特色，只有科技的发展，利国利民。现在中国传统文化又有兴起的态势，然又有许多不和谐的因素。不知何时才能真正的崛起。

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