山海经到底出自哪个时期，是后人写的科幻小说，还是前人留下的地球奥秘？

山海经是中国最奇幻的古书，这本书的内容是真实的还是古人的想象？还是史前文明真的存在吗？山海自古以来就是一本奇怪的书，有些人说书记录的一切都是古人编造的，甚至许多古代文学专家说根本不懂山海经。但事实上，这本书中记载的许多事情

山海经是中国最奇幻的古书，这本书的内容是真实的还是古人的想象？还是史前文明真的存在吗？

山海自古以来就是一本奇怪的书，有些人说书记录的一切都是古人编造的，甚至许多古代文学专家说根本不懂山海经。但事实上，这本书中记载的许多事情。

在《山海经》这本奇书中，最令人惊讶的是，他还记录了许多异兽。虽然我们不知道这些生物是否真的存在，但如果它们是想象出来的，我们不得不说古人的想象力真的很大，可以想象这么多奇怪的异兽。

2002年7月，中国吉林出现了一个奇怪的怪物，乌龟的身体，鹰的嘴和恐龙的背。更令人惊讶的是，这种生物看起来和山海经中记载的乌龟一模一样。

据说山海经有22卷，但流传到今天的版本只有18卷，其中5卷是山经，13卷是海经。没有人知道这四卷是什么。有一种说法是秦始皇烧书坑儒，直接烧了。

但是，如果嬴政想狠心烧山海经，可能是全烧了。怎么才能只烧四卷？为什么要留下18卷？这有点不合理。丢失的四卷山海经会记录什么不可思议的东西吗？

秦始皇看过山海经，因为他派徐福东渡海寻找蓬莱、方丈、颍州三座仙山。据说这三座仙山有仙人居住，他们有长生不老的秘方，山海经有这三座仙山的记载。

山海经全书不到3.2万字，其中山经从东南、西北多个方向记录，分为南山经、北山经、西山经、东山经、中山经。海经细分为海外经、海内经、大荒经三部分。山海经全书记载了40个邦国，550座山，300座桥水，100多个历史人物，400多个神兽。

司马迁还说，山海经的怪物都不敢说，连司马迁都不敢评价山海经。为什么？山海。经文中记载了许多故事，更不用说古人看到它时感到困惑了。

即使是现在，我们也觉得有点荒谬。因此，历代都把这本书当作神鬼志怪的书。读过这本书的人可能知道，这本书可以被视为百科全书、山川、地理、民俗、医学等记录。还有很多神话故事也来自这本书，比如夸父追日、大禹治水、女娲补天等。

有的已经被科学界证明是真实的，但大部分都无法验证，容易被忽视。山海经中记录的矿物是真实的，光金分为黄金、红金和白金，更不用说其他记录了。山海经中有近300个地方详细记录了生产的矿物。

这里很疑惑，古人是怎么知道的？而且这些矿产地很多都被证实存在，山海经记载的草药有160多种，都有详细的使用方法。虽然我们现在有了强大的技术，但山海经那些看似离奇荒诞的记载，在人类进入科技爆炸时代后，不断正式存在。

原来，山海经的记载并不全在中国。许多学者发现，这本书的内容只在中国找不到，但如果你想在全世界找到它，为什么会记录中国境外？

在漂亮国，有一位学者他非常喜欢中国文化。在反复研究山海经后，他发现书中的许多地形和地貌与他脚下的美洲大陆非常相似，所以他拿起包，一步一步地走进山海经所描述的世界。书记载向东，他向东，书说300英里，他走300英里，过程不顺利，他什么也没发现，

但通过不懈的努力，终于看到了书记载的地形，他用这种方法在洛基山、内达华山、喀斯喀特山等地方发现。

这些地。藏都与山海经中东山经中记载的四条山脉的地形地貌相同，连动植物也一致。莫茨还发现了许多雕刻有古代文字的石刻。莫斯发现这些文字和玛雅文化的文字不一样，更像是殷商时期的甲骨文，

有的甚至一模一样。书中还有西南裕人如炭的记载，以中原为坐标，所以环顾世界，西南正好是现在的非洲。

然而，山海经中记载的一些生物可以证实与现实相比。《山海经》中有小人国的记载，但现实中，人类确实找到了小人国，即在非洲中部的矮人部落，他们的名字是比格米人。

《大荒南经》中记载了一只鸟欢头，被认为是南极企鹅，山海经中记载了一只鸟欢头，大荒中有人说，明欢头滚鸡是镜视。镜生颜，容颜，容颜生欢。投欢头，人面鸟喙有意识，海中鱼，勇往直前。因为这种形象符合企鹅的特点，很多人认为这种欢乐就是企鹅。

在过去的几千年里，我们一直认为神话山海经很可能是真实的记录，所以很可能证明中国人几千年前就到达了遥远的美洲大陆。很多地方。它们都有相似之处。我们不能确定它们是来自漂亮国还是中国，但可以推测，在古代，中国祖先很可能与海洋彼岸的漂亮国进行过文化交流。之所以有这样的说法，

是因为《山海经》包含了很多地方的风土人情和轶事，所以一定是一个知识渊博、走遍世界的人。而且大禹因为治理大水，当时他去过很多地方。然而，这只是一个没有任何证据的猜测。现在我们无法追溯相关内容。

现在我们看山海经的内容，但还有一句有趣的话，那就是山海经实际上记录了一些史前文明，因为在非常古老的时候，地球的大陆。我还是没有分开，也就是我们俗称的盘古大陆，但是时间真的不对。

当然，这些只是猜测，不是真的。另一个大胆的猜测是，《山海经》的作者不是一个人，而是由许多时代的许多人随着时代的不断发展而编写的。后来关于山海经的作者也众说纷纭，

有人说这是炎黄二帝的传说，也有人认为这本书是楚人写的，等等。但是这些言论都有一个共同点，那就是山海经都是中国人写的，

但是现在外国人写的言论很多。考古学家魏举贤认为，它的作者是印度人，因为山海经中的怪兽与印度婆罗门教的怪神形象非常相似。还有人认为书中的奇人和异兽都来自古希腊，所以认为是古希腊人写的。

然而，中华文明、古希腊文明或其他文明都被非常详细地记录下来，如此巨大的记录并不像那个时代的人那样完成。也许它的真相比我们想象的更令人惊讶。

《山海经》成书于何时，是学者们探讨较多的一个问题。

由于对《山海经》认识的不同，所以清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪。这一时期是《山海经》研究的一个繁荣时期，因此对成书年代的关注也随之多了起来。不仅如此，考证的角度也是多种多样。涉及文献篇目、史实地理、思想文化、民俗风物、语言现象等等。

比如，陆侃如就曾在《<山海经>的著作年代》里提出“五藏山经作于战国，海经八篇成于西汉，大荒经、海内经作于东汉至魏晋。”蒙文通在其《略论<山海经>写作年代及其产生地域》中认为“大荒经，海内经作于西周前期，海内四经作于西周中期，五藏山经和海外四经作于春秋战国之交。”

历史地理学家谭其骧则认为“禹贡早于五藏山经，故其应作于秦统一六国征服南越前。”而对《山海经》颇有研究的袁珂先生认为“大荒经、海内经作于战国初期或者中期；五藏山经和海外四经作于战国中期以后；海内四经成于汉代初期。”当然了，袁先生是从神话的角度进行判断的。此外还有一些语言学家从一些词的使用，以及一些语法现象上来判断其成书年代，不过观点并不相同。唯一能够达成共识的就是《山海经》这部书并不是成书于一时，而是《山经》《海经》《荒经》分别成书、传世的。

而关于《山海经》的性质，综合起来主要有以下几点：地理志说，古今语怪之祖说，古史说，地理兼旅游指南说，氏族社会志说，月山神话说，巫书说。其中地理说占主流地位，但由于其中记载的地名与现实存在的地名之间往往有很大的差异，所以其地理志的性质常常会遭到质疑。

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