贾政是《红楼梦》中的一个人物，他是贾母的儿子，也是宝玉和黛玉的父亲。在小说中，贾政对贾宝玉的态度非常冷漠和严厉，甚至可以说是残忍和痛苦

贾政是《红楼梦》中的一个人物，他是贾母的儿子，也是宝玉和黛玉的父亲。在小说中，贾政对贾宝玉的态度非常冷漠和严厉，甚至可以说是残忍和痛苦。他不仅不让王夫人拦着，还真的下狠手打死了贾宝玉。

贾政之所以如此恨贾宝玉，可以从以下几个方面来分析：

家族责任感

贾政是荣国府的家长，他的职责是保护家族的利益和地位。在古代社会，家族的地位和利益是非常重要的，贾政作为家族的一员，必须要维护家族的利益和地位。而贾宝玉是家族的继承人，他的存在对于家族的地位和利益至关重要。因此，贾政对贾宝玉的态度非常严厉，甚至可以说是残忍和痛苦。

传统观念

在中国传统文化中，父母对于子女有着非常高的期望和要求。贾政作为贾府的家长，他的责任是保护家族的利益和地位，同时也要保证家族的传统和家规得到传承。贾宝玉作为贾府的继承人，他的行为和言论对于家族的形象和声誉也有着非常重要的影响。因此，贾政对贾宝玉的态度非常严厉，甚至可以说是残忍和痛苦。

个人感情

贾政对贾宝玉的态度不仅仅是因为家族的责任和传统，还因为他个人的感情。在小说中，贾政对贾宝玉非常喜爱，甚至可以说是溺爱。然而，贾政对贾宝玉的喜爱并没有换来贾宝玉的理解和回报，反而使贾宝玉变得越来越任性和放肆。这让贾政感到非常痛苦和失望，最终导致了他对贾宝玉的严厉和残忍。

总之，贾政之所以那么恨贾宝玉，主要是因为他承担着家族的责任和传统，同时也因为他个人的感情。在小说中，贾政的严厉和残忍不仅让贾宝玉感到痛苦和失望，也让读者感到心痛和不解。

“政”，可以理解成“正文”，按照戚蓼生序“一手两牍，一喉两歌”暗示，红楼梦一书存在两篇文牍，即真与假两牍。因世俗世界观只知假而不知真，这就存在将真文牍隐藏在假文牍中。“正文”就是真，世人读惯了的儒史话人物故事情节窠臼就是假。可知真文正文解读并没有人物，也没有人物故事情节，为什么要生出假（假语村言）？就是要用假来隐藏掩盖真，以达到借流传真而流传传承真（正）的目的。按照真“生”的道理，既可以生真，也可以生假；既可以生内，也可以生外皮；贾政与王夫人，贾政与赵姨娘所“生”就是有真假区别的“生”。贾政与王夫人结合所生的元春（元妃）、贾珠就是真；让“珠”亡丧就是为了保护真隐藏真；所生的假就是贾宝玉。贾政与赵姨娘结合所生的探春就是真，所生的贾环就是假。贾政与王夫人的结合是真与真的结合，其意就在于指示正文真牍的性质是“王”；贾政与赵姨娘结合就是真假结合；为什么要真假结合？其用意就在于所生出的假象假而受世俗着迷青睐，又能经过“探”知真。由此可知，红楼梦中的贾政“生”贾宝玉并非是世俗观念所理解的“肉体性交性爱”之生，只不过生出了一个几经推敲代化欺瞒俗眼的名字而已。

贾政对贾宝玉那么恨，就是真对假的恨，真的目的就是要把假打死，只是作者自己无力把假打死，必须广泛借助世人和后世执政者的力量，只有在后世逐渐壮大真的力量并深刻影响到后世执政者，才可以获得打翻打死假的力量。这也就是“为了打鬼，借助钟馗”的古语。“九首”（馗）就是鬼首，鬼头，“钟馗”就是指的钟情青睐于“九首”的世俗文化传承。

从俗眼人物故事情节看去，金钏只不过是王夫人的丫环，且贾宝玉又没有怎样百般欺金钏的行为，而致使金钏跳井而亡，站在世俗父子关系看去，贾政只是狠狠教训一下贾宝玉，犯不着往死里打自己亲生儿子的。但站在真与假水火不容根本对立的观点，就必须下狠手除之。

“贾宝玉调情金钏”就是对真的颠覆和亵渎，就是对真从根本上的改变，也即把真篡改成假。“金钏”，形容的就是中华民族的真史大史观，真正的中华民族历史是由中华民族的人手创造的，是中华民族的人手坚持不懈地探索自然并不断实施生产制造技术前所未有的创新而形成的，“金钏”上的每个珠子就是闪光的技术创新进步的重要里程碑或闪光点；以孔子春秋为始作俑的儒学人情史话就是中华真史的调情，就是硬性往金钏嘴里塞的“生津丹”，就是改变人手创造历史而成为人口语言写历史，这种篡改把中华民族引向邪路而不能归一归正，岂罪非轻，完全可构成死罪的。

再者，“金钏跳井而亡”，也非世俗观所理念的肉体生命的结束；而是真隐藏假或“真藏匿遁亡”之意，“井”就是世俗井观，“金钏”就是真史大观，真被假隐藏就是“金钏跳井”。

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