中国是一个历史悠久的文明古国，有着丰富而深刻的传统文化。在这些传统文化中，有一些经典的名词和概念，如天地玄黄、人生五伦、三纲五常等，它们反映了中国人对于宇宙、社会、道德的认识和价值观

中国是一个历史悠久的文明古国，有着丰富而深刻的传统文化。在这些传统文化中，有一些经典的名词和概念，如天地玄黄、人生五伦、三纲五常等，它们反映了中国人对于宇宙、社会、道德的认识和价值观。

天地玄黄

天地玄黄是指人类对宇宙的最初认识，也是《千字文》的第一句。《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，是一部很著名的传统文化。《千字文》全文由1000个不重复的汉字组成，每四个字为一句，每句有内涵和联系，共分为四十节，每节有二十五句。《千字文》涵盖了天文、地理、历史、哲学、道德等方面的知识，是一部浓缩了中国古代文化精华的著作。

“天地玄黄，宇宙洪荒”，这句话的意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙在一片混沌荒芜的状态中形成。太阳升起落下，月亮圆缺不定，星辰遍布在浩瀚无垠的太空中。它阐述了古人意识形态里的天地宇宙的起源，和日月星辰周转运行的规律。

“天地玄黄”一词出自《易经》，易经是五经之首，讲的是天地之道和阴阳变化的道理，它也是诸子百家和《四书》发展的根基。说到“天玄”，我们就会纳闷，明明天空是蓝色的，古人怎么会说是黑色的呢？但其实我们知道，在科学技术高速发展的今天，人类的脚步迈向太空之后看到的确实是漆黑一片，所以从颜色上说，古人说的天玄，也是没有错的。而我们看到的蓝色，其实是太阳光照射到海洋表面，光线反射形成的。而“地黄”，则是指我们的“母亲河”黄河所流经之地，水和土地的颜色都是黄的，生长出来的农作物，比如黍、稷等也是黄的。

人生五伦

人生五伦是指做人的基本道德，也就是父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五种人际关系中应该遵循的伦理原则。人生五伦的含义是：

• 父子有亲：父亲要以慈爱关怀的方式对孩子谆谆教导，而子女侍奉父母的时候，要尽心尽力，体贴父母的生活需要，关心父母的内心世界。这就是古人常说的“父慈子孝”，只有做到这样，才能“父子有亲”。

• 长幼有序：长为兄，幼为弟，兄长要关爱包容幼弟，幼弟则需敬重遵从兄长。哥哥做事情要时刻把弟弟考虑在先；弟弟因为从小受到哥哥的照拂，长大后亦不能忘恩负义。兄友弟恭，手足之间才能和睦共处。

• 夫妇有别：指在家庭的责任中，夫妻双方要各尽其责。丈夫要承担起养家糊口的责任，对妻子关心爱护；而妻子有责任将家中事务料理得井井有条，对夫君温柔照料。如此自然家旺人兴，夫妻情义深厚。

• 君臣有义：君使臣以礼相待，仁义宽厚，替属下着想；臣奉君于忠，谨守职责与本分。如此一来，则君正臣忠，自然君臣有义。

• 朋友有信：指朋友之间交往要重信重义，不能以贫富来区分朋友的远近。向朋友承诺的事情要做到，对所有朋友一视同仁，自然就做到朋友有信了。

总而言之，如果人都能够遵守五伦道义，便能够天降吉祥，诸事可成。

三纲五常

三纲是理学家朱熹提出来的，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。即此三段关系之间存在着上天注定的、永恒的主从关系。

君为臣纲：君为主、臣为从；君臣关系中，君叫臣死，臣不得不死。而君主要对臣下以礼相待，不能薄情寡义，妄加猜忌；臣下才能安心尽职尽责，为君主抛头颅，洒热血。只有如此，天下才能太平安定。

父为子纲：这是父母与子女相处的行为规范。父母的言行是子女的纲领，子女不能违背父母的意愿，要绝对服从，不能违逆父母。

夫为妻纲：古人认为，妻子是丈夫的附属品，要处处以丈夫的要求为准则，丈夫是家里的绝对权威，就算早逝，女子也不能改嫁，他们用“饿死事小，失节事大”的思想作为束缚女子的行为规范。

所谓“五常”：即“仁、义、礼、智、信”。指的是我们作为人的基本准则，是社会和谐稳定的基础。《礼记·中庸》说：“仁义礼智信，此五者，谓之人之常，不容易也。”这五种道德品质，是人类社会共同的价值取向，也是中国传统文化的核心内容。它们的含义是：

仁：指对人的爱心、同情心、关怀心，也指对自然万物的敬畏心、珍惜心、保护心。仁是中国传统文化的最高理想，也是中国人民的民族性格。《论语·里仁》说：“仁者爱人。”《孟子·公孙丑上》说：“仁者无敌。”《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

义：指符合道德规范、社会公理、正义原则的行为和态度。义是中国传统文化的重要内容，也是中国人民的民族精神。《论语·卫灵公》说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”《孟子·尽心上》说：“义不可为也，其为之也，终不可得。”《中庸》说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

礼：指规范人与人、人与自然、人与社会的行为方式和礼节仪式的制度和习俗。礼是中国传统文化的基本形式，也是中国人民的民族风俗。《论语·学而》说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《礼记·礼运》说：“天地之间，物之不齐，贵贱之分也；男女之间，事之不齐，夫妇之别也；亲疏之间，事之不齐，长幼之序也；血气之间，事之不齐，君臣之义也。”

智：指认识事物、处理问题、创造发明的能力和水平。智是中国传统文化的重要特征，也是中国人民的民族智慧。《论语·述而》说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《孟子·告子下》说：“智者有所为而无所不能。”《荀子·劝学》说：“故天下无难知之理，无远求之士。”

信：指言行一致、诚实守信、恪守承诺的品质和态度。信是中国传统文化的重要准则，也是中国人民的民族品格。《论语·为政》说：“巧言令色鲜矣仁。”《孟子·滕文公上》说：“信近于义，言可复也。”《史记·商君列传》说：“信者国之本也。”

天地玄黄、人生五伦、三纲五常，是中国传统文化的重要内容和代表性表达。它们体现了中华民族对于宇宙、社会、道德的认识和价值观。在新时代的历史条件下，我们要继承和发扬中华优秀传统文化的精华和智慧，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力和文化支撑。我们要坚持以人为本，弘扬仁爱之心；坚持公平正义，弘扬义利之道；坚持文明礼仪，弘扬礼节之风；坚持创新发展，弘扬智慧之光；坚持诚信为本，弘扬信用之本。让我们共同努力，让中华文化以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世，为人类文明进步作出新的更大贡献！

简单地说“天地玄黄”是儒家的宇宙观和时空观，五伦与五常是儒家的伦理观和价值观。都是些形而上的存在，表达了当时的人们在朴素条件之下对天地的敬畏和对人性的约束。

下面土鳖君就带诸位看官盘一盘那些隐藏在儒家思想中的朴素哲学和朴素价值观。

中国人的时空观

“天地玄黄，宇宙洪荒。”是南朝著名文史学家周兴嗣所编的儿童启蒙读本《千字文》中的卷首之句，主要给孩子们推送的是在朴素哲学毕竟下，天地宇宙的基本知识。

天地玄黄出自于《易传•坤文言》中对于坤卦的注释，《易传》说“夫‘玄黄’者，天地之杂也，天玄而地黄。”由此可见在古人的眼中，苍天的颜色是玄色，大地的颜色则是土黄色。

那么问题来了，“玄色”到底是什么颜色呢？

在很多解释中“玄色”是黑中带红的颜色。所以这就让很多人摸不着头脑，不理解天为什么是黑色的？难道是古人在夜晚观测的天？或者是直接看到了外太空？

其实不然，关于对玄色的认知，分为两个阶段。

人们常以“玄和幽”二字并列，《说文解字》中说“玄，幽远也”。幽代表着远山的青黛之色，是一种“发蓝的绿色”。玄代表着比“幽”更远的颜色，如果我们把镜头放的更远，我们会发现远山的绿色会逐渐逐渐的淡化，变成“发绿的蓝色”。

在宋徽宗时期天才画家王希孟的惊天之作—《千里江山图》中，就将那“山之幽”和“山之玄”表现的淋漓尽致。

所以呢，在汉朝之前，玄天就是蓝天，那种心旷神怡的蓝天。

在古汉语中，与玄、幽相近的是“青”。从词源上说，“青”这个字的本意是“刚萌发的草木的颜色”。

其实呢，古人并不能严格的区分蓝色与绿色。所以当“青”这个字在春秋末期出现之后，“玄”天也被称为“青”天。“苕之华，其叶玄玄”也被改为了“苕之华，其叶青青”。

其实如果我们看看青天白日旗里的青天是什么颜色，大概就知道了汉朝之前的“玄”色了。

将“玄”色变成黑色的其实是秦朝。秦始皇一统六合之后，他老人家觉得秦朝能灭掉东周，是因为他们老嬴家行的是“水”德，正好克制了行“火”德的周朝。

由于在五行理论中“水”的颜色是“黑”色，所以，秦朝以黑色为最高贵的颜色。皇帝嘛就是天子，代表着老天，黑色又是最高贵的颜色。所以始皇帝一不做二不休，将“玄”改成了黑色。

到底是哪种黑？就是“日已落，月未出”时苍天的红黑色。

说完天，咱在说地。黄色的大地我们好理解，中华文明源自黄河文明，黄土高原的大地当然是黄色了。

所以说，天地玄黄就说“我们中国人是在蓝天黄土上繁衍生息，发扬光大的，蓝天下的那片黄土地就是我们的故园。”

顺便说一句“宇宙洪荒”。其实《千字文》的宇宙，并不是指我们现在的太空。《说文解字注》中说“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”我国传统文化中的宇宙是一个“空间+时间”的整体时空概念。“洪为大，荒为无”，洪荒二字反映出古人对那个时空最原始的认识就是“混沌”。

中国人的伦理道德观

“三纲、四维、五伦、五常和八德”是中国儒家最传统的道德体系。

儒家思想。是一种以传承和光大“周礼”为核心任务，以“仁”作为核心思想，以“兴王道、行仁政、敬天法祖、礼治孝悌”为核心手段的思想流派。是中国封建时期主要依靠的主流思想。

三纲，出自《白虎通义·三纲六纪》，所谓的“纲”就是纲领、法则的意思。三纲包括“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三个方面。

通俗点说，就是为臣要听君主的话，要做到“君让臣死臣不得不死”。

为子要听父亲的话，要做到“人之行,莫大于孝”。

为妻要听丈夫的话，要做到“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，夫唱妇随”。

三纲以近乎严苛的方式约束住了传统社会中主要的道德关系，为封建社会的中央集权和家族制的发展提供了准绳。

四维，出自《管子》，所谓的“维”即“维系、维护”的意思。四维包括“礼、义、廉、耻”四个方面。

在管仲看来这四个方面是维护社会稳定，维系政权稳定最基本的道德观，缺一不可。

如果缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。

五伦，出自《孟子·滕文公上》，“伦”即“人伦、伦理”的意思。五伦，包括“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五个方面。

“君臣之间有礼义之道，为忠；父子之间有尊卑之序，为孝，兄弟手足之间精诚友爱，为悌；夫妻之间挚爱有别，为忍；朋友之间诚实有信，为善。”

五伦是孟子在孔夫子的“君、臣、父”的人伦关系的基础上进一步的发挥。在孟子看来，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友基本囊括了传统社会中的人伦关系，如果想要长治久安就需要对这五个关系加以约束。

八德，乃宋朝理学家们对“三纲五常、四维五伦”的深刻总结，“德”即“德行、品德”的意思。

在理学家看来“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个品德从社会、经济、政治等领域，涵盖了个人与家庭、社会的道德关系，如果每个人都恪守八德的约束，那中国将是个国运绵长的礼仪之邦。

以上就是我的回答，希望能够帮助您。

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