丘处机的武功有多强？这要分两个阶段来看。第一阶段是射雕中，丘处机可以算得上五绝水平之下的第一第二人，超一流高手，只有梅超风是他的对手

丘处机的武功有多强？这要分两个阶段来看。

第一阶段是射雕中，丘处机可以算得上五绝水平之下的第一第二人，超一流高手，只有梅超风是他的对手。

第二阶段是神雕中，丘处机虽然还是一流高手，但已经不再是超一流高手，因为五绝之下冒出了小龙女、蒙古三杰、黄蓉、李莫愁、公孙止等超一流高手。

接下来我们分析一下丘处机在这两个阶段武功到底有多强。

一、射雕中，丘处机算得上五绝之下数一数二的超一流高手，只有梅超风是他的对手

射雕中，丘处机一出场，就是一副绝世高手的样子。

当时郭靖与杨康的父亲郭啸天和杨铁心邀请丘处机喝酒，丘处机以为二人是朝廷的鹰犬，因为丘处机刚杀了一个奸臣，正被南宋的官兵追杀。

因此丘处机跟杨铁心起了冲突，杨铁心拿短刀去刺丘处机，丘处机小露了一手江湖上最简单的空手夺白刃的功夫，把杨铁心的短刀夺了过来。

在郭啸天这种没在江湖上闯荡过的草莽英雄眼里，丘处机就立下了一个绝世高手的形象。

接着，为了郭靖的母亲李萍，丘处机大战浙江武林鼎鼎有名的江南七怪柯镇恶和焦木和尚等人，在丘处机有心相让的情况下，双方竟然打个两败俱伤。

一个打八个，还有心相让，还打个两败俱伤，丘处机武功高强的形象再次确立。

问题是，后来出来了东邪西毒南帝北丐四大宗师，出来了铁掌水上飘裘千仞，出来了老顽童周伯通。

丘处机如此高强的武功，竟然沦落成被这几个人秒杀的份，丘处机真打起来，接不住这几个人三招两式。

很多人就又觉得丘处机武功强大那只是徒有虚名。

实际上不是这样的，除了五绝级级别的这些人，丘处机确实强大，怪只怪五绝强大的太过分。

你看在北京的那一场大战，丘处机以一敌三还不落下风就明白了，丘处机可以说是五绝之下的第一人第二人。

当时郭靖已经十七岁，为了履行江南七怪和丘处机的醉仙楼比武之约，他跟着江南七怪自漠北南下，路过北京，遇到杨铁心带着穆念慈比武招亲，跟杨康打了起来。

期间郭靖认识黄蓉，结识丘处机的师弟王处一，跟完颜洪烈的手下高手灵智上人、沙通天、侯通海、彭连虎、欧阳克、梁子翁等人大打出手，陈玄风死后，梅超风再次现身。

之后全真七子里的马钰也来了，再加上丘处机，江南七怪等人，可以说，在天下四绝、周伯通、裘千仞等人出现以前，天底下最顶尖的高手都来到这里。

为了杨铁心和包惜弱夫妻，全真教的马钰、丘处机、王处一等人大战完颜洪烈王府高手。

这场大战，丘处机充分展示了全真教第一高手的水平，看得出来，这帮人里他算得武功第一，毕竟梅超风此时因为练内功双腿不能动了。

这一场，丘处机独自对付沙通天、彭连虎、侯通海三人，除了侯通海武功稍弱，其他二人都是成名已久的江湖高手，结果侯通海上来一招被丘处机打中，梁子翁一看，接替侯通海上前夹攻。

就这样，丘处机独自对付沙通天、彭连虎、梁子翁三大高手，而且梁子翁还是搞偷袭，差点得手，幸亏马钰出手阻止了。

这说明，丘处机独自对付沙通天和彭连虎二人不在话下。

此前，王处一曾经跟沙通天、灵智上人、欧阳克比试过，都在伯仲之间，丘处机能一个打两个短时间不落败，可见他的武功，要高这帮人一筹的。

其实单打独斗，这帮人确实不如丘处机，沙通天不用武器，自认为不是丘处机对手，所以拿出自己的武器铁浆，结果仍然不是丘处机对手，还要彭连虎和侯通海在一旁夹攻。

所以经此一战我们可以知道，丘处机武功之高，算得上五绝之下数一数二的，唯一的疑问就是梅超风跟丘处机谁更强。

可以肯定的是，马钰单打独斗不是梅超风对手，他跟江南七怪合伙假扮全真七子，才把梅超风吓跑。

而后来在牛家村，丘处机跟梅超风对过掌，二人掌力不相上下，梅超风认为丘处机很厉害，至少说明，丘处机单打独斗不怵梅超风，再加上梅超风双眼已盲，也有劣势，我认为二人半斤八两。

如论如何，丘处机算得上射雕中五绝之一数一数二的高手，如果五绝水平的这帮人不出山，那丘处机必然无人可挡，难怪他名声比马钰和王处一等全真七子里的其他人都大。

神雕中，江湖冒出几个超一流高手，丘处机年事已高，已经沦落成一般的江湖一流高手。

到了神雕，丘处机等人已经七老八十，很少在江湖上露面，更轻易不再显示武功。

但有三点可以肯定，丘处机的武功进步不大，已经被几个新崛起的超一流高手超越，沦落成一流高手。

一是全真七子不摆天罡北斗阵的情况下，竟然收拾不了赤练仙子李莫愁。

二是十六年前的重阳宫大战，丘处机他们全真五子目睹小龙女大战金轮法王和蒙古三杰后，自认为远非小龙女敌手。

三是金庸在旁白中明确说，蒙古三杰尼摩星、潇湘子、尹克西强于丘处机等全真五子。

这么算起来，丘处机武功已经不如李莫愁、蒙古三杰、小龙女等五大超一流高手了。

除了这五人，江湖上还有几个超一流高手。

一是黄蓉，射雕中黄蓉武功二三流水平，即便学了打狗棒法，但由于内功比较差，仍然不是丘处机等人对手。

但经过跟郭靖在桃花岛苦练九阴真经十几年，黄蓉内功大幅度增长，再加上打狗棒法她是日渐精熟，已经能接欧阳锋十几招不败，很显然已经超越丘处机。

黄蓉曾经跟李莫愁大战，数十招后将李莫愁打到下风，李莫愁自认为再打下去，可能就要输了，因此赶紧认输。

这说明黄蓉多少比李莫愁还要强上一点点，自然比丘处机要强。

另外一个就是绝情谷主公孙止，公孙止一身武功，大多为裘千仞的妹妹裘千尺所传授，自然是非同小可。

在绝情谷，公孙止能扛住黄蓉和李莫愁等人联合围攻短时间不败，证明他确实极有实力，但他的实力不宜高估。

黄蓉和李莫愁曾经打赌，看谁能先打败公孙止，看起来，她们都很有信心打败公孙止，可见公孙止不会比他们高一个层次，基本就跟她们一样，是超一流水平。

达尔巴是金轮法王的大弟子，论武功比霍都强不少，而霍都跟耶律齐半斤八两，还是他没用金轮法王武功的情况下，朱子柳稍强于霍都，但也费了很大力气才打败霍都，而达尔巴轻松打败霍都。

可见达尔巴比霍都强上一筹，而霍都达尔巴曾经差点挑了全真教，若不是郭靖来救，全真教恐怕就被灭了。可见丘处机马钰等人单打独斗并非达尔巴对手。

有人说丘处机马钰是为了受伤的郝大通，不能跟霍都单打独斗，所以遭到霍都等人欺负，郭靖来了以后，替他们收拾了霍都，丘处机大声一吼，霍都觉得丘处机内功深厚无比，以此说明丘处机厉害。

其实如果丘处机真那么厉害，他跟马钰两个人为什么不打败达尔巴和霍都？还是打不过。

因此即便丘处机跟霍都半斤八两，达尔巴很显然是超一流高手。

当然，神雕中还有几个出场不多的隐藏高手，比如黄药师曾经提到的烟波钓叟，黄药师说他武功不弱，这四个字含金量很足，怎么也比丘处机强不少。

还有最后出场的觉远禅师，无意中练成九阳神功，内功之深厚比肩郭靖和一灯大师，追着尹克西和潇湘子打，即便他不会任何武功招式，也能碾压丘处机。

根据上边所说，到了神雕里，丘处机武功已经不如小龙女、蒙古三杰尼摩星、潇湘子、尹克西、黄蓉、李莫愁、公孙止、达尔巴等七八人了。

上面蒙古三杰等算得上江湖上五绝之下的超一流高手，而丘处机已经沦落成一流高手。我甚至都怀疑，武功大进的朱子柳都比他们强。

丘处机怎么死的？

丘处机是病死的。

神雕侠侣的十六年后，一开头，就是风陵渡口，郭襄郭芙郭破虏三人来到客店里。

郭襄等人本来在襄阳跟着父母抗蒙，而风陵渡口在山西，她们为何跑到这里来了。

原文解释过，十六年前，金轮法王等人带着蒙古大军围攻全真教，全真教分散各地，丘处机隐居到了山西。

十六年后，蒙古大军再次围攻襄阳，郭靖看蒙古势大，便再次举行英雄大会，共商抗蒙大事，全真教虽然在十六年前分散各地，但全真七子威名赫赫，全真教仍是天下第一大派，又是郭靖的故交好友，岂能不请？

于是郭靖黄蓉派大女儿郭芙，带着二女儿郭襄和儿子郭破虏，去山西给丘处机送请柬，请他到襄阳参与义守襄阳。

郭襄等人到了风陵渡口，等待过黄河，却遇上大风雪，天色已晚，只好在风陵渡口的客店打尖儿。

郭襄在这里遇到西山一窟鬼，又遇到史家五兄弟，最后见到了神雕大侠杨过。

之后郭襄跟着郭芙回到襄阳，给郭靖黄蓉送了回信。当时原文说：

到得襄阳，郭芙见了父母，递上长春真人丘处机的书信，说他年老有病，不能起床，但全真教教主李志常将率同教中好手前来赴会。

由此可知，丘处机此时年老有病，连床都起不来了。

要知道，丘处机可是武林高手，忍耐疼痛的能力非常人可比，而他竟然起不了床，可见病得有多么的重。

此后，丘处机再也没在江湖上露面，估计真的病死了。

但肯定是在襄阳大战之前，否则丘处机这种身份的人死了，在江湖上是一件大事，郭靖黄蓉必然要去吊唁，书中却没写，可见丘处机病死还在数年后。

丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！

名师高徒

丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。

王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。

王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。

宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。

只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。

丘处机的传道路线

丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。

金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。

“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）”——全真七子

1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。

1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。

丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。

金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。

同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。

这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。

丘处机的“高超武艺”

“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机

丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。

同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。

成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。

“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。——《元史》

丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。

首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。

“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”——《元史》

在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。

其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。

• 去暴止杀
  

丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。

与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。

• 济世安民
  

“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机

丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。

丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。

丘处机的结局

丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。

他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。

丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。

综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔，将丘处机的济世救民进行刻画，以武功盖世突出了丘处机的政治智慧，表彰了他拯救黎民的伟大功绩！

参考资料：《元史》、《玄庆风会录》

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