儒学的历史发展过程中，有低谷也有涅槃。儒学的发展阶段大致分为六个时期，分别是：一、秦始皇焚书坑儒二、汉武帝罢黜百家、独尊儒术三、三国魏晋南北两朝时期，儒学开始玄学化四、隋唐时期，儒家“僵化”，韩愈重振儒学五、宋明理学兴起，儒学的大发展六、清朝时期，儒学走向滑坡全文2800字，各位看官各取所需，喜欢的话可以给小编点个赞

儒学的历史发展过程中，有低谷也有涅槃。

儒学的发展阶段大致分为六个时期，分别是：

一、秦始皇焚书坑儒

二、汉武帝罢黜百家、独尊儒术

三、三国魏晋南北两朝时期，儒学开始玄学化

四、隋唐时期，儒家“僵化”，韩愈重振儒学

五、宋明理学兴起，儒学的大发展

六、清朝时期，儒学走向滑坡

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一、秦始皇焚书坑儒

公元前221年，中华瑰宝之儒家文化面临着重大的危机。秦始皇建立了我国历史上第一个大一统的集权帝国。但却要大力推行“焚书坑儒”。

秦始皇时期，李斯下令将医学、占卜、《诗》、《书》等书籍全部烧掉，而这些书在民间也不准私有。

有很多儒生不接受焚书这一举措，日发讨论、逃亡，但还是被抓。秦始皇更把犯禁者四百六十余人，全部坑杀。铸就了历史上著名的“焚书坑儒”事件，儒家文化在此刻遭受了严重的打击。

那为何秦始皇要焚书坑儒？

其实最根本的原因是：维护社会的稳定。

春秋战国时期，群雄混战，长期割据，这个特殊时期使各种文化思想得到了井喷式的发展，称之为“百家争鸣”。

百家争鸣自然是好处多多的，使儒家、法家、道家等各种思想出现，也成为了中华文明的根源。但随着不同的思想相互碰撞，各种思想的孤立性越来越强，各种争议和文化差异便逐渐出现了。

而秦始皇统一六国之后，立马就进行了统一文字、统一度量衡，希望能逐渐消除这种差异。但他发现，自己还是把问题想简单了。

因为所有的文字、语言、货币的差异，究其原因，就是文化的不同，也就是思想的不同。所以，如果不能解决思想差异，就很难从根本上实现统一。

而后，便有了焚书坑儒。

二、汉武帝罢黜百家、独尊儒术

公元前202年，刘邦建立了西汉王朝。他的谋士陆贾劝刘邦多读《诗》《书》，但刘邦不屑。而陆贾执意劝说“得天下后需要治天下”。

刘邦开明，听了劝说，于是有了尊儒抑法的思想，但为了恢复国民元气，此时的主流思想还是道家的“无为而治”。

到了汉武帝时期，由于内部的斗争，汉武帝支持儒家一派。这个时期董仲舒便提出了“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想在这个时期得到了莫大的发展。

那么汉武帝为什么要独尊儒术呢？

主要原因是社会矛盾突出，“无为而治”已无法单纯解决问题；同时，“君权天授”符合当时大环境。

汉初的无为而治，确实让国库有钱了，国力也逐步超过周边氏族。但同时，汉初刘邦实行的是“郡县制加分封制”，诸侯逐渐坐大，地方豪强也越发凸显，如果这时候继续无为而治，容易导致汉家不稳。

同时，汉武帝时期，需要大规模对外出征，这个时候从上而下统一思想，统一目标才能使群臣团结，一致对外。

毕竟历史告诉我们，只有王朝高度统一，才能国家强盛，一致对外。反观春秋战国、群雄割据就只能百姓蒙难。

所以，便有了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

三、三国魏晋南北两朝时期，儒学玄学化

弥漫的魏晋风烟，不断进化变异的儒学，可能连孔子自己都想不到儒学能玄学起来。

那为什么这个时候儒学开始走向玄学？

主要是魏晋时代的混乱，让士大夫的境遇逐步跌落。普遍存在一种难以实现自我的压抑、自身价值难以体现与怀才不遇的苦闷，因而逐步脱离生活，走上玄学之路。

而此时，儒学的玄学化主要以道家的“虚无”为根本，再添上儒家的仁义为辅，大有重道轻儒的发展方向。

不过，社会仍需要用儒学去维系与巩固社会秩序，尽管玄学家打着道家的旗号，但也从来没有否定过儒家思想。亦儒亦玄、玄儒兼修的作法，既适应了现实社会的发展需要，也促使两大思想密切沟通，对儒玄两道都增添了新的活力。

到了南北时期，儒学发展表现为“儒道合一，儒佛交融”的大趋势。比如葛洪、陆修静、陶弘景等人，其实都是儒生，但他们展露出来就跟道士一样。

这个就是当时“儒道合一”的一个表现，甚至有人在追求“三教合一”。

总而言之，这个时期儒学开始玄学化，也催生了“儒道合一”，甚至“三教合一”。

四、隋唐时期，儒家“僵化”，韩愈重振儒学

公元581年，隋朝建立。隋朝当时态度是“利用与扶持儒家”。

后来，隋朝很快被唐朝取代，唐朝的文人对儒家经典进行了长达20余年的整理，把过去除了《乐经》之外的五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），通通做了完整的整理和注释。

隋唐是儒、释、道齐头并进的时代。那为何这时候的儒家文化陷入“僵化”呢？

其实是因为，“安史之乱”后，唐朝国势由盛转衰，教育也随之没落，文化教育没落了，其内涵就很少被领悟。

其次，虽然唐朝非常重视儒家，但因为他们把儒家只用作“外用”来治国理政，忽视了“内圣”，也就是对于心性的涵养，于是儒家又成了僵化的产物。

再次，这个时间点，佛教更为盛行。从斥资巨大的龙门石窟，便可看出佛教之盛行。

此时，韩愈提出急需重构儒家道统、重振儒学思想，同时对佛教进行严厉的批判。

韩愈表示佛教能收服人心的原因在于讲究内在修养。因此他提出，“正心、诚意、格物、致知、修养、齐家、治国、平天下”。《师说》就是韩愈所写的，中国古代第1篇论述教师的文章。这也是韩愈在这个时期对儒家的创新。

总而言之，韩愈为复兴儒学，做出了很大贡献。

五、宋明理学兴起，儒学的大发展

隋唐之后，儒、释、道三者相互依存。宋朝理学兴起，属于是此阶段的最大发展。

而其中，朱熹是理学的集大成者。他对前人的理论加以完善总结，完成了我国社会后期的官方哲学——理学体系。

学者如此评价朱熹：“朱子学的崛起，是中国古代儒学史乃至文化学史的跨时代里程碑”。

而明朝时期，儒学出现了进一步的发展，“心学”诞生。这个领域，王阳明是心学的集大成者。

王阳明与朱熹、陆九渊并称宋明时期的儒学大家。他继承并优化陆九渊的心学，进而完善了整个心学体系。由此把儒学推向一个新阶段。

王阳明的心学在明代中后期一直风靡，一度超过程朱理学，深刻影响了儒学的发展。

总而言之，宋明理学、心学兴起，是儒学的大发展时代，理学可能我们会陌生一些，但王阳明的心学那可是现代人也会略知一二，足见其风靡程度。

六、清朝时期，儒学走向滑坡

清朝时期，其内部的僵化及文化的专横，决定了清代走不出历史的迷途。

同时，当康熙为诸儒和岳麓书院题笔“学达性天”匾额时，西方的牛顿已经提出牛顿的三大运动定律。而当乾隆设四库全书馆时，英国伦敦的证券交易所成立。个中差距，已逐步显现。中国在清朝全盛时期，就因文化的桎梏而种下了衰退的种子。

当时较为突出的儒学是为“乾嘉汉学”。

“乾嘉汉学”里主要分两派，一派是趋于保守的，另外一派是趋于激进的，如龚自珍和魏源。魏源和林则徐他们也被称作是睁眼看世界的第一人。这个时候，已经需要向西方学习了，故而此时儒学走向滑坡，甚至崩塌。

儒学支撑了华夏文明2000年的运转，当其架构崩塌之时，中国社会即开始重组。

随着完成了第二次工业革新的西方列强入侵古老中国，随之而来的资产阶级革新唤起了民众的觉醒，清代中国思想混杂，大门洞开，秉持儒家核心思想的清王朝最终无力支撑这个统一的多民族国家，经历了几千年发展的中国封建主义自此落下帷幕。

作为少数民族建立的王朝，清与金、辽、元大相径庭，却与唐、宋、明殊途同归，其国运随儒学的兴而始，亦因其衰而终。

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孔子是儒家的创始人，在诸子百家的百家争鸣之中，己经有着很大的影响。在他周游列国，不能实现“克己复礼”的政治理想之下，回到他的家乡专职从事教育。带领他的弟子搜集和整理儒家思想方面的历史典籍，以及各种资料，著书立说。

在孔子之后，他的弟子及再传弟子，根据孔子生前与弟子之间的对话和提问，以及他们所掌握的资料，陆续写出四书，六经等各种儒家经典。全面地继承和发展了儒家学派，极大地丰富了儒家思想。

孟子是儒家学派最具代表性的人物，他在孔子的基础上，将儒家思想进行了全面的升华和创新。他将儒家核心“仁”，进化为以仁为政，民贵君轻，这种以民为本的政治思想，受到了百姓的拥护和爱戴。孟子的《孟子》，并列四书之一，成为儒家经典。

儒学经过汉代思想家董仲舒的改造和完善，发展成为汉代的“显学”。他提出的“罢黜百家，独尊儒木”，开创以后中国两千多年封建社会，以儒学为正统的先河。董仲舒所主张的“天人感应”“三常五纲”“性三品说”，受到后世的推崇和效仿。

隋唐时期，佛教日盛，道教大兴，三教争夺思想阵地日趋激烈。唐代韩愈极力提倡儒学，推荐孔孟，力排佛道，将孔孟学说发扬光大。

两宋时代，儒学大者程朱创造的理学，以“理”为核心，认为天理是宇宙万物的本原。强调天理就是作为道德规范的三纲五常，就是人性的最高境界。指出人性与天理本来一致，只是被后天的欲望所蒙蔽，主张“存天理，灭人欲”。

明代王阳明，在儒学的基础上创造“心学”，心即理，知行合一，致良知。良知是指导人们言行举止的指南针。一个人有着勤劳勇敢，坚毅善良的品质，他就有着满满的正能量而励志前行。

近代中国的五四运动，一批年轻的激进民主主义者，认为儒家的陈腐观念，以及那些旧思想，旧道德，旧文化，制约了中国社会的发展。于是提出“打倒孔家店”的口号。文革期间，破四旧全民批孔，儒家思想走向没落。

改革开放的现代化建设，儒家学派重新“复兴”，成为当代国学的核心部份。学术交流，思想研究，异常活跃。中西文化的融合贯通，让中国的孔子，成为世界的儒家。

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