佛与道最本质的区别是什么？
作为个人看法，我更喜欢道。佛与道是两种不同的宗教信仰和文化传统，它们在很多方面都有很大的区别
作为个人看法，我更喜欢道。佛与道是两种不同的宗教信仰和文化传统，它们在很多方面都有很大的区别。
1. 教义不同：佛强调的是众生平等、自力修行、因果轮回等，而道强调的是道法自然、无为而治、天人合一等。
2. 修行方式不同：佛注重的是个人的修行和悟道，通过念佛、打坐、参禅等方式来达到内心的平静和超脱。而道注重的是身体的修炼，通过打坐、炼丹、养生等方式来达到身体的健康和长寿。
3. 追求的目标不同：佛追求的是个人的解脱和超脱，通过修行达到内心的平静和超脱，从而获得幸福和智慧。而道追求的是身体的健康和长寿，通过修行达到身体的健康和长寿，从而获得幸福和智慧。
4. 文化背景不同：佛源于印度，是一种外来的宗教信仰和文化传统。而道源于中国，是一种本土的宗教信仰和文化传统。
5. 宗教仪式不同：佛注重的是内心的平静和超脱，不需要过多的宗教仪式。而道注重的是身体的修炼，需要一些宗教仪式来达到身体的健康和长寿。
总之，佛与道在教义、修行方式、追求的目标、文化背景和宗教仪式等方面都有很大的区别。
龙虎山神秘的守山人，给我揭示佛与道的本质区别。他说的话让我三观颠覆，分享出来。
有那么几年我对佛道之事，非常的着迷，常常买来很多书刊学习和研究，也自己尝试着修行。搞了几年，糊里糊涂傻了吧唧的。依然很不明白。
有一次我很想去找个高人问道。正好有机会去龙虎山上走一遭，便顺便想去看看有没有高人。
上了龙虎山，观赏了道家的道观盛景，非常有感觉，我认为，这个山灵秀氤氲，非凡山也。山里面一定有高人神仙。
于是我向后山走去，走不了多久，忽然听见一阵歌声，那歌声唱道：无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一拂尘，一炁玄明万物先。
我听这个歌词，有点意思，想必是神仙，循声看去，只见一个采药的道童，一边唱歌一边走路，我上前拦住口称神仙，道童笑道：你说我是神仙，哈哈哈太抬举我了吧。我温饱衣食尚不得周全，哪里敢称神仙？
我说：你刚才唱的歌，有仙气啊。
他笑着说：你说这个歌啊，是后山守山人老李头教给我的，他倒是像个神仙，你不如去访访他，或许有点收获。
我说：那就劳烦仙长带路。
他指着一条小山路说：你自己沿着这条小路一直走，看到很多松鼠的地方就是了。
我便和他告辞，走进这条山路，一路上只能够容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，斑驳的光影，让我越走越是迷糊。
忽然间，只见前面七八只松鼠上下飞窜，我再往前，松鼠越来越多，一棵树上差不多十几只在走动，这奇景十分罕见。
前面终于见了空地，一座砖瓦房显现眼前。一个五十多的大哥，胡子拉碴，坐在院子里烧火煮茶。旁边两只猴子恭恭敬敬侍立，我走了过去口喊神仙。
那两只猴子见我，立刻飞奔而来，就要挠我。
只听得那大哥一声喊：抓耳、挠腮，不得无礼。
两个野猴居然就不动手，摇摇摆摆叽叽喳喳押送着我前去。
我行礼道：先生可是老李，他笑着说：不要客气，不要来这一套俗礼，叫我老李头就好。
他热情请我坐下，叫抓耳挠腮去屋里拿出一个茶杯来。给我倒上刚煮好的茶。
一口下去，我的天啊。
有诗为证：
汤入喉间心碧绿
周身犹如月笼沙
品过此杯方外茗
不喝人间糟粕茶
我大赞好茶好茶。
老李头笑道：别夸张，我这里只是山泉水甘冽一点 ，茶叶是山上种的野茶树，抓耳挠腮去摘来的，他俩摘茶参差不齐，好坏不分，糊里糊涂一把抓，并没有什么特别。
我说：我喝过许多贵价茶，却没有这杯茶这么好喝。
他说：你在富贵温柔乡里混久了，混麻木了，偶尔到了山野朴素之地，一下子解放了味蕾，仅此而已，不是我的茶好，而是你的味觉喜爱攀援价值，嗜好奇味、早已是一条红尘浪荡之舌，烟火气熏太久，自然觉得我这里的茶好喝。
我说：李老师说的太妙了，我有很多问题，想问你啊。
他说：问来无妨。
他说：仏与道没有什么本质区别，只有门路和表象的区别。
我问：我不明白，这不是两个学问吗？或者说，是两种截然不同的修行方法吗？
他说：世人看万物，各有其象，世人要修行，也必然各有其法，圣人出世度人，以无为法而有所不同，无为法是不二的本质，不同的是门路，表象，方法，表达。
这是一种慈悲的迁就，张三适合听仏话，就用仏话说给张三听，李四喜欢听道语，就给李四讲道语，等到张三李四都入门上道了，他们自己也都懂了，哦，原来这些都是殊途同归的。
有些人觉得道家比其他都高级，这是偏执，有些觉得释迦比所有大圣都彻底，也是偏执，老子也好，释迦也罢，大家都是站在零点的那个人。手挽着手，肩并着肩。
我问：为何说站在零点呢？不应该是站在巅峰和终点吗？
他说：哪里有个巅峰可以站得住，又哪里是个终点，本来就没有起点，当然没有终点。一切只是个零点。他们都在零点，就是无极之乡。
无极之乡，随缘生发，随缘度众，于是释迦随古印度的缘法，阐发佛法。老子随中华大地的缘法，阐发道德，比如达摩，从印度到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。
这些人并没有设计什么，刻意要搞个什么教派宗门啥的，都是随缘就势把事情办了。
但是，演化下来，门派和体系自然就成了。道家有道家的体系，仏家有仏家的体系。一个人要去学道，进了他们二家的体系，都得遵循他们的门路路径，虔诚信任，一路上去。
比如道家看似注重性命双修，仏家又何尝不是呢？比如仏家注重空性唯心，道家又何尝不是呢？
不过是文字所用不同，表达不同而已，为张三李四王五都能各自看懂。
仏道都是彻万法根源的大道，他们两家都超越了宗教，超越了哲学、超越了科学、是人类可以藉由此通达生命真相，回归本质的伟大学习系统。
本质上，两家都有诠释地极其精彩透彻的经典，道家一本《道德经》已经足够，仏家更是无数经典，如能读懂，你会慨然感觉到，这才是人类的伟大文化，其余不过空花水月而已。
我问：有你说的这么神奇吗？你会不会夸大其辞了。
他说：我并没有夸大，我们生活在世界上，其实这六十亿人大部分的共同愿望，就是搞清楚世界和生命的真相。我们都知道这个世界是这么的神奇，这个生命是这么的神奇，但是我们都无法搞清楚为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。
这就是为什么宗教产生了。
当一个人发现有一种方法，可以超越人类的一切所谓知识和学问，直接通向终极答案，会不会兴奋激动无比。这就是为什么很多人真正向往仏与道的原因，那种活了一辈子，搞不清楚到底一切是怎么回事的迷茫，有机会得到解决，生死烦恼都有机会解决了。当然开心。
比如大名鼎鼎的龙泉寺，出家的僧人大多数都是北大清华的高材生，还有一些博士乃至博士后，都是高材生，硕士生博士生，IT精英各类精英。
道家也一样，这些年来，有很多高素质的知识分子做了道士。
这些都表明，这两家，都不只是简单的宗教，而是可以追溯终极答案的学习体系。这才是那些高学历出家者真正向往的原因。
穷宇宙、彻生死，是许多人一生想要的梦想。古代说法有很多，比如跳出三界外不在五行中，其实也就是要活出个终极答案。
西方许多科学家选择在实验室里，在宇宙航天天文科学系统的研究里，去寻找这个东西。
而东方的仏家和道家，却给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。
你要说他们有没有区别，当然是有的，区别就在于摄受人群的方法不一样，到达目的地的交通工具不太一样。然而无论你是坐飞机还是坐火车，还是开汽车或者骑共享单车，只要方向对了，都有可能到达目的地。
等到了目的地，会发现释迦牟尼和老子，和其他圣贤智者，都在那里等着你，等着你一起认知那个零点的无的意义空的意义。去认知那个没有任何着落点却始终如一的秘密。
仏说这秘密的方式有很多，比如他在课堂上随手举起一朵花，与迦叶尊者合心一笑，比如他说：止、止、止，我法妙难思，比如他说：四大皆空，万法唯识、色即是空空即是色。
老子说这秘密的文字也很多，比如他说：无为、无我、清虚、自然。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。
比如他说：道生一，一生二、二生三、三生万物。
他们用五花八门不可思议的学习方法，教导世人。念诵、打坐、观照、等等等等，不止八万四千法门。
唯一的目的，就是引导你回归清净本体。
最重要的是，这两家在方法上的总逻辑，都是一样的，那就是自然无为。
用道家的话叫：道法自然、真常应物。用仏家的话就是：应无所住而生其心。以心观照。
其内核都是要你不要对境生心，心念不要随着外缘摇摆，其实就是要修习定力回归平凡。
道家于是说：返璞归真，仏家于是说：借假修真。
返璞归真，就是不做刻意作意，回归到未经打磨污染的天真之性里来。借假修真也是如此，凭借世间幻相，自我的幻相，来修回那个纯真的仏性。
我问：那一般普通的人，根本去不到这个高度，学这些又有什么用呢？
他说：现世利益，也是这两家的相同之处。
有了这两家的智慧，一个人在现实生活中，必然会有福报，有利益可得。虽然他们都告诉你一切无可得。但是你不会相信，你也改不了，你还是要注重有所得。
于是他们设置有所得给你玩玩。什么有所得，那就是断烦恼、少偏执、减痛苦、明生死。简而言之叫做福报。
智慧之学，有点皮毛，就已经足够一个人开心过活了。用香港电视剧的台词说，一个人最紧要的就是开心。
一辈子活得忧郁烦恼痛苦重重，何必呢，不说求道得道，起码心胸开朗，开心一点嘛。对不对？
我点头称是，内心却对他所说，一片茫然，我只有起身告辞下山。
老李头也没有留我，要抓耳挠腮送我出去。这俩猴子，一前一后，把我送出松鼠林、走上小山路，他们才对着我叽喳了一阵回去了。
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