可以从这几方面努力看看1.教育和学习技能：通过获得良好的教育和掌握新技能，人们可以提高自己的竞争力，增加获得更好工作和更高收入的机会。例如，一个高中毕业生可以通过参加职业培训课程、在线学习或进修来提高自己的技能水平，从而获得更好的工作机会

可以从这几方面努力看看

1.教育和学习技能：通过获得良好的教育和掌握新技能，人们可以提高自己的竞争力，增加获得更好工作和更高收入的机会。例如，一个高中毕业生可以通过参加职业培训课程、在线学习或进修来提高自己的技能水平，从而获得更好的工作机会。

2. 努力工作：努力工作并保持专注、耐心和毅力，可以获得更多的机会和成功的可能性。例如，一位创业者可能会面临许多挑战和困难，但只要他坚持不懈地努力工作，最终就有可能实现自己的梦想。

3. 与成功人士交流：与成功人士建立联系并从他们身上汲取经验和智慧，可以帮助你改变命运。例如，一位年轻人可能会向成功的企业家请教如何创业和管理公司，以便更好地实现自己的职业目标。

4. 设定目标：制定明确的目标并采取行动来实现它们，可以使你更加有方向地前进，更容易达到自己的理想。例如，一位学生可能会设定一个目标，即在大学期间获得优异的成绩，然后制定计划并为实现这个目标而努力学习。

5. 接受挑战：接受挑战并勇敢面对困难和挫折，可以帮助你成长和进步。例如，一位运动员可能会面临伤病和其他挑战，但只要他接受这些挑战并不断努力训练，就有可能取得更好的成绩。

6. 坚持信念：坚定自己的信念和价值观，可以帮助你在逆境中保持冷静和坚强。例如，一位宗教信仰者可能会坚信自己的信仰可以帮助自己度过生活中的困难时刻，从而在逆境中保持坚强。

7. 不断反思：经常反思自己的行为和决策，并从中吸取教训，可以帮助你做出更好的选择和取得更大的成功。例如，一位经理可能会经常反思自己的管理方式和决策结果，并从中吸取教训以便改进自己的工作方式。

昆仑山三江源打坐奇人传授我改变命运的秘法，首次分享，不可错过。

七年前，朋友组织了一次青海昆仑自驾游，大家开着车去昆仑山那里自驾游。准备齐全后，我们一行十几个人，从格尔木市区出发，沿着109国道行驶了100多公里，就到了昆仑山脉，

我们在那里往前开着车，一会下来拍照欣赏景色一会又奔驰在大路上，我们看到雄伟的玉珠峰、还看到了昆仑圣泉、昆仑山口、最后到了三江源的时候，车队停在路边大家开始自由活动。

我下来透透气，踩在这神圣的土地上，我不禁一阵激动，在中国的上古神话中，昆仑山被称为万山之祖、中华龙脉，它不仅是姜子牙得道飞升之地，还是西王母的道场，传说山上共有三层，除了我们看到的昆仑山脉，还有两层凡人看不到。我对眼前的山脉十分神往。

那时我的经济状况很差，命运多灾多难，人也很执着，人家说，去一下西藏青海这些地方，世界观生命观都改变了。于是我想借这次昆仑之行，开阔我的胸襟，改变我的世界观。

这时候，我看到不远处，有一个很奇怪的人，他正坐在一个大石头上打坐。我之前也喜欢学佛学道，况且昆仑山是神山，我觉得这个人应该不是一般人， 于是走了过去，他看见我来了，也没有动静。我仔细一看，他面容褶皱颇多，肤色黝黑发亮，眼神清亮，应该是位藏族人。

我看他的穿着，很破旧很风沙沧桑，可能是这一带朝山的人吧。

我就问他：你好，你是朝山的吗？

他用还算顺的汉语说：我不朝山，我只朝自己。

我说：不是吧，自己也可以朝？

他说：自己当然可以朝，我们就是太藐视自己了，总觉得自己不行，真正把自己朝拜起来，也许才会发现原来自己就是那个发着光的神圣。

我说：哦，还有这样的事情啊，那我们不用拜佛菩萨了吗？

他说：自心即是佛啊。哪里不是呢？以朝拜万物的心活着，就是朝拜佛菩萨。

我说：朝拜万物的心，是什么样的心？

他说：认万法平等的心，认万法唯心的心。

我说：那这样的心，可以改变命运吗？

他说：命运要改来干嘛？

我惊讶地问：命运不好，当然要改啊！

他说：哪里不好？

我说：没钱啊，学佛也没有效果啊。

他说：要改成什么样你就满意了？

我说：钱嘛，至少我够用啊，学佛嘛，至少要有境界啊。

他说：我问你，人的命运到底由什么来决定？

我说:按照我学佛的知识来说，命运由我们的因果业报来决定。

他说：那照你所说，因果业报改不了啊，那还改什么？你明知道命运改不了，为什么要改？

我说：我虽然知道这个道理，但是我总觉得，还是有改命的可能性。要不然古人也有很多改命的方法流传下来。

他说：因果业力又是由什么来决定和定义呢？

我一时半会也答不出，我支支吾吾说：由自己的每一世所作的事情的好坏来决定？

他摇摇头：生生世世陷在好与坏里面，什么时候才能出来啊？

我也摇头说：不懂。

他说：世界上所有的好与坏，不都是你自心在弄的吗？你的业报因果，这些都是从哪来的？难道离开你的心，会有这些吗？离开你的心，有没有这个世界？有没有这个世界的善恶是非，有没有你自己的善恶造作？有没有你善恶造作出来的结果？

是什么在承受和感受这些，还是你的心意识在承受感受。离开你的心，你的一切没有任何意义，并不存在，世界也都不存在。

你看看昆仑山这么巍峨，你假如此刻死了，这昆仑山还在吗？

我说：还在啊。

他说：对于你来说，已经不在了。它在是因为你感知了它。同样的道理，你的命运，有好有坏，都是因为你感知了它，你的感知导致了它的存在，也同时导致了你的承受，这一切都在同一个点发生着。

我说：也就是说，命运是我们自己心的感知。

他说：是的，人的命运，并非只是自己生生世世善恶造作这么简单，它其实是你的心意识在执着而呈现出来的幻相。而因你的执着而赋予好坏等次。

所以佛陀在楞严经里说，心能转境，则同如来。是要我们用心来转外境，转外境的什么？转外境的感受感知。你的心应对外境的系统发生改变后，你的境遇就会随之全然不同。

譬如有人心里满是执着，他生在帝王之家，命运看起来荣华富贵什么都不缺，可是因为他的心性全是执着，因此他睡在龙床之上，却如同处于地狱般痛苦。那么命运对他来说，到底是好还是坏？

譬如有人生在山村乡野，从小质朴简单天真过活，一辈子缺衣少穿，脚踏黄土，住在瓦房子里吃的是粗茶淡饭，可是他一辈子开心乐观豁达，犹如天天处在极乐世界。你说他的命运是好还是坏？

我说：你意思是说，自己觉得好就好，自己觉得坏就坏。

他说：自己觉得好和坏，最终还是在好与坏里面颠倒，永无出期。

我说：那你的意思是？

他说：对命运，不必期待，好的命运没有确定性，什么是好的命运，一辈子顺风顺水就是好命？坏的命运也一样没有确定性，好与坏都是自己在执着心意识里生出来的。

你要改变命运，必须先认识什么是命运，知道是什么造就了你的命运？

你执着、纠结、烦恼、痛苦，你的命运对你来说就很不好，你放松淡然、豁达乐观，你的命运对你来说就是很好。命运的好坏，全部在于你的心境如何。

你用清净无染的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇，无论世俗的好坏，在你这里统统归于清净，那么命运对你来说，还有要改变的需要吗？

你用平等无二的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇，无论世俗的高低优劣，在你这里统统归于平等，那么命运 对你来说，还有改变的需要吗？

我说这些，就是告诉你，你的心的清净平等的程度，才是你命运的决定因素。你当下清净，就那一下你就在极乐世界，一下回转来沦陷在没有觉照的意识攀援里，你就等于被乌烟瘴气遮盖住的青天白日一般，暂时看不清晰暂时失去光明。一下你觉照了，就又回到了光明里。

假如你总是保持觉照、保持那个日光不散，你就常驻光明境界里，这时候，命运对你来说，已经是伪命题，字典里可以删掉了，更何况还在乎它好与不好呢？

所以你们汉地的佛门寺庙里一进去写着大雄宝殿，大英雄是什么，是不害怕嘛，不害怕任何命运所谓的好与坏，不害怕自己遇到任何的际遇，最终不害怕生死，这就是大雄。

大雄，是不惧命运的，因为不以物喜不以己悲，富则富穷则穷，无二无别，始终保持本色。绝对不会穷起来哭丧着脸，富起来翘起鼻子，心总在清净平等的光明中。

我说：我很不同意你所说的，我们汉地古代名著《了凡四训》里说的袁了凡，也是为了现世的幸福和长寿，选择行善修行来改命，难道这样也错了？

他说：你看到的只是引人向善的结局，他行的其实是无畏和放下，只有把生死顾忌放下，把对命运的担忧和执着放下，才会有可能蜕变。了凡四训说的是行善的力量，同时也说的是放下的力量。

当你放下对自我命运的牵绊和纠结，你的生命反而会获得前所未有的可能性和空间。了凡做的是但行善事，莫问前程。这里头的道理，简单却又难懂。懂了，只管去做即可。

故古人云：置之死地而后生，便是这个道理，不豁出去，没有前路可开拓。山重水复疑无路的时候，放下那个疑惑担忧和绝望，耐心等等，于是柳暗花明又一村便显现眼前，这就是心能转境。

你不焦急不焦虑，不揪着这颗心在命运的好与坏里面担惊受怕，你就会有无数个柳暗花明，会有很多意外惊喜，正所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

假如你无时无刻总在利益权衡的体系中产生痛苦喜乐，那你等于永远都不会解脱，无论你富到流油权倾一时还是咋样，你都不得自在，你的命运，都将无法由自心掌控。

他说到此时，起身告辞，说自己还要往昆仑山深处出发。我看着日光普照着他远去的背影，不禁沉思起来！

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